隱形的客家人

By Pao-Chien Wang, Professor in the Department of Hakka Language and Social Sciences, National Central University / Deputy Dean in College of Hakka Studies / Director of Language Equality and Policy Research Center

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清領時期，北臺灣的新莊平原是漢人最先在臺北盆地開發的地區，客家先民 在新莊平原留下許多開發的歷史足跡，諸如廣福宮三山國王廟(新莊)、明志書院(泰山)、鄞山寺(淡水)、聖蹟亭(樹林)、江璞亭公祖祠堂(板橋)等; 嗣後，因閩粵分類械鬥、中英鴉片戰爭讓臺北情勢告急等原因，促使臺北盆地一帶的客家人進而把田地賣掉，遷徙至桃園及中壢地區，但仍有許多客家人並未南遷，世居新北市，為「老客」(王保鍵，2019)。

1960年代，因都市化發展，大 都會區的磁吸效應，吸引越來越多的鄉村人口移入，客家人從新竹、苗栗遷徙至 臺北市、新北市，成為「新客」，今日雙北的客家社團，多為「新客」。而不論 「老客」或「新客」，身處工商發達的大都會區，客家人逐漸出現「隱形化」的 現象。

所謂隱形的客家人(或稱客家人的隱形化)，指涉身處大都會區的客家人， 為融入大都會的文化，以求在大都會生存，多會隱藏其客家族群身分，而使用華語或閩南語，客語逐漸流失。甚至許多客家族群的第二代或第三代成長於多元族 群文化共存的大都會，受其成長環境影響及跨族裔通婚，易產生「族群認同改變化」，出現「福佬客」(客底)。

隱形的客家人，在血緣繫屬上，承襲先祖的客家血緣，但可能逐漸不再使用 客語，為適應身處環境，而使用其他族群的母語，在「客語使用」(能力)與「客 家血緣」(認同)的交錯，如下表。

上表從 B 到 D 顯示，客家人的隱形化程度，D 類的「福佬客」是被福佬人 同化的客家人，渠等祖籍屬客家，經過同化之後，孫子輩完全不再使用客語或認同客家文化，甚至以為自己是福佬人，而有「客家祖，福佬孫」的說法(丘昌泰， 2012)。為落實「族群主流化」理念，客家委員會已將「福佬客」正名為「客底」 (hagdai)。

就客家政策而言，除積極復振客語外，亦應積極透過政策工具，強化客家人的血緣認同，讓擁有不同膚色、使用不同語言的客家人，願意驕傲地說出：我是客家人。筆者於走訪加拿大安大略省崇正總會(Tsung Tsin Association of Ontario) 時，觀察到來自牙買加(Jamaica)的客家二次移民，擁有客家血緣(膚色外觀近 似非洲裔)，不會使用客語、華語，僅能使用英語;但當他們用英語說出: I am Hakka，讓人看到客家人的「新族群性」(new ethnicity)浮現(王保鍵，2022)。