By Chi-Chun Yuan, Psbalay Community Social Worker
夫天地者，萬物之逆旅 ～ 唐朝詩人李白
人類是地球生命的過客之一，客家人大概是所有族群中少有的一支以“客人”稱呼自己的團體。客代表了天地與人的互動，而客家尋根活動總會回到移動勞動者生活中的勤勉，還有善用自然生態的勤儉約束。
在客家文化活動中有 擂茶 ，一種五穀雜糧與茶葉的混搭研磨，像粥可飽食的飲食；生活藝術中的藍染與 客家衫 ，是強調耐髒的勞動作衫；還有稱為 客家“小”炒的名菜，是食材邊角料的混炒。這些都體現客家人環繞土地生活的價值觀。
今年花蓮學研討會一篇關於花蓮鳳林北林社區發展的研究是另一個例子；謝其蓉， ”鳳林社造20年—從社區發展到國際慢城“ ，談到從社區工作應用客家精神，凝聚客家聚落，並吸引年輕人返鄉或移居。
花蓮客家村起始於日本治臺開墾花蓮，日本政府於花蓮建造吉野、豐田，與林田三地的日本村，引進以客家人為主的漢人為勞動長工；現今花蓮吉安、豐田，與鳳林三地，存在著日式建築混合著客家文化的花蓮客家村。
謝其蓉介紹鳳林成為台灣第一個申請義大利國際慢城計畫認證成功的小鎮，在地客家組織認同慢城計畫的“慢”哲學與鳳林鎮未來發展的精神契合，例如，強調尊重在地文化、傳統，鼓勵人們感受生活，反思速食與過度消費的文化。慢哲學讓鳳林客家社區組織有了重要的改變動力-- 客家精神，從家庭內的習慣轉變為有意識地公共活動，帶動社區整體的活力與對外的吸引力。
報告中介紹鳳林2014-2020(新冠疫情前)的社區活動，每一樣的背後都是人與土地的關係，例如：
- 找到田-泥巴運動會： 社區舉辦踩在田中泥土的趣味競賽，喚醒人對土地的接觸。活動的背後是信念是人要雙腳真實地踩在泥土裡，要記得土地的味道，而這份身體的記憶能成為人要返鄉的指引。
- 蝸牛慢市集： 市集是傳統小鎮的商業活動，相較於連鎖百貨，市集符合“慢”的經濟概念。利用生產與消費活動結合著社區關係，個人、農友、小店家，手藝工作者等都能在市集交流。
- 鳳林花生節： 花生是鳳林鎮的傳統農作物，社區組織也藉著花生的季節，邀請訪客參與拔花生、剝花生的農村活動，推廣農村生活的樸實。
- 反卜蜂： 社區集體反動企業化的養雞繁殖場進入鳳林，拒絕大型企業入侵社區，同時反省已經過度開發的大型生產活動。
從工業/高科技現代化發展的角度，花蓮被判定為台灣後山，是經濟發展落後與人口外移嚴重之地。但謝其蓉紀錄的客家社區工作，我們看見社區發展不是快速地往前，而是先回到客家傳統，為社區人口、經濟、成員關係找到了創生的路徑。
最後要強調一點，客家的“客”，不是與花蓮“原住民”的“原”意識的競爭。鳳林有原住民與客家人共同居住在這裡，並非只有客家人。然後，客是一個人類與天地共生的人文觀 ，在現代資源耗竭與生態危機中，也逐漸體現出它的價值，啟發世界其他地方的文化社區。
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